Perché non ci si sposa in chiesa?

Oggi i giornali sardi danno conto del crollo del numero dei matrimoni celebrati in chiesa e se ne chiedono il perché. Ovviamente sono tantissime le risposte con basi sociologiche argomentatissime, ma a me pare più adeguata la risposta più ovvia: sono sempre di meno perché stanno diminuendo i credenti.
Non vi è alcun obbligo a credere in Gesù Cristo. Non c’è più alcun potere, per fortuna, che obblighi a farlo.
Non so quanto si sia consapevoli di questa evidenza.
Allo stesso modo, la teologia e la morale cattoliche non sono più in grado di spiegare le contraddizioni del mondo. Sebbene le Sacre scritture portino indubbiamente traccia di una figura contrapposta a Dio, ma a lui sottomessa, come è il diavolo, l’idea che tutta l’imperfezione del creato ricada sotto la responsabilità di questa figura che, però, viene lasciata scorrazzare nella vita di tutti, oggi appare insostenibile. Non diversamente, lo stesso accade nel mondo protestante, funestato da una ormai definitiva scomparsa del sacro, cioè della diversità di Dio. L’immagine impotente del Papa, che abbraccia una madre cui è appena morta una figlia di cinque anni, la dice lunga di come ormai un cristiano sta di fronte all’ingiustizia del dolore: ci sta impotente, silente, teso come una corda di violino a chiedere una grazia che a volte viene (a me è successo) a volte no e tutto appare arbitrario e incomprensibile.
L’unica ragione per continuare a credere è la realtà storica di Gesù Cristo e l’altissima probabilità della sua resurrezione, accettata per quello che è, non una spiegazione di tutto (questa è un’ambizione sia cattolica che protestante, ma è stata battuta dalla fisica e dalle neuroscienze), ma una strada verso un Altrove. Oggi l’esegesi è più raffinata di quella di un tempo e ci consente di capire meglio ciò che nelle scritture è sedimento della storia e ciò che è originariamente legato a Lui. Quanto più si fa questo esercizio, tanto più si finisce sempre nello stesso punto: c’è una parte di noi che è eterna, che ha bisogno di cure e alla quale è stata riaperta una strada; c’è una parte storica che può vivere meglio se ama. Tutto il resto (il potere, la società, la gloria, il successo ecc. ecc.) a Gesù poco importava e anche agli uomini, quando crescono, importa sempre meno.

Sposarsi in chiesa è essenzialmente, oggi che lo Stato protegge con le sue leggi i coniugi e i figli, un impegno a vivere cristianamente l’amore reciproco e i figli. Il problema non è il sesso (grande ossessione dei chierici e unica consolazione – a tempo – dei laici); il problema è il male, è fronteggiare il male, proprio, altrui e della natura. Il male assedia le nostre esistenze sia che ci si sposi in chiesa o che non lo si faccia. Sposarsi in chiesa è, per due cristiani, nient’altro che la conferma dell’impegno a provare a vivere seguendo quell’Altrove, guardando oltre l’apparenza del mondo. Niente di più e niente di meno. Questa semplicità aiuterebbe a indurre più persone a sposarsi in chiesa? Non lo so e francamente penso di no. Mentre penso che avesse ragione Pascal: il mistero di Dio ci imbarazza, ci scuote; il Suo essere antimondano è insieme, per noi, uno stimolo e uno specchio. Se si cogliesse che sposarsi in chiesa, in silenzio, senza baccano, con tenerezza, è un atto intimo, profondo e delicato, un atto spirituale con radici carnali, forse si scoprirebbe che è anche bello; forse si coglierebbe quanto è bello il Cantico dei Cantici, quanto è bello tornare a casa e spogliarsi con felicità, amarsi con voluttà, perdersi per un po’ nel senza tempo, sbirciare l’infinito e vedere composto in Lui ciò che nella storia è diviso. L’uomo e la donna che riescono a parlarsi senza parole non si lasceranno mai. Questo è il vero matrimonio e io l’ho visto nei vecchi, capaci, anche alla fine, di un’ultima carezza memore di tutte le altre, di una tenerezza che rivela compagnia, amicizia, tenerezza, in una parola, eternità.